Sudah tentu, Tanah Suci adalah selatan, eksotik, keldai, unta, laut di mana bukan sahaja ikan paus berenang, tetapi juga leviathan yang mengerikan. Pokok sawit. Buah ara, buah kurma, buah ara.
Tetapi secara umum, berkat ledakan maklumat dan perkembangan pesat perdagangan antarabangsa, pelancongan dan proses global yang lain, sukar untuk mengejutkan kita dengan eksotisme alkitabiah..
Namun, kadang-kadang mereka menemui teks alkitabiah yang menunjukkan misteri mereka.
Di sini dalam Peribahasa (bab 31, ayat 6-7) kita membaca bangga, seperti sombong ingin mengatakan, suatu rayuan:
"Berikan minuman keras untuk binasa dan anggur kepada jiwa yang berduka; biarkan dia minum dan lupakan kemiskinannya dan jangan ingat lagi penderitaannya ".
Sudah jelas bahawa arak di sini adalah minuman beralkohol biasa kita, dan peminumnya adalah seperti vodka. Jadi apa yang berlaku? Propaganda alkohol dari zaman Great Combiner? Adakah mungkin iklan monopoli wain dan vodka ketika itu entah bagaimana masuk ke dalam teks suci??
Ya, pakar bersetuju. Sesungguhnya, teks di atas dapat dianggap sebagai izin dan bahkan dorongan untuk menggunakan alkohol, ketika orang tersebut tidak melihat cara lain untuk meredakan ketegangan sosial dan peribadi..
Tetapi petikan "alkoholik" yang satu ini dapat dipetik puluhan daya tarik alkitabiah untuk gaya hidup yang tenang..
Untuk memahami maksud teks ini, anda perlu membaca keseluruhan perumpamaan itu secara keseluruhan. Dapat dilihat bahawa ini adalah arahan ibu kepada anak lelaki - raja.
Jelas dari konteks bahawa dalam perumpamaan ini ibu melindungi anaknya dari perkahwinan yang tergesa-gesa dan tidak bijaksana. Dan mengenai hubungan dengan "ular hijau" dia menjelaskan: "Bukan untuk raja-raja, Lemuel, bukan untuk raja-raja minum anggur, dan bukan untuk para pangeran - minuman keras, sehingga ketika mereka mabuk mereka tidak melupakan undang-undang dan mengubah keputusan semua orang yang tertindas.".
By the way, Socrates menyebut mabuk "kegilaan sukarela", dan Pythagoras percaya bahawa sikap terhadap alkohol adalah ujian seseorang untuk kesederhanaan yang wajar.
Guru-guru di Hellas menyiram budak-budak yang mabuk, dan kemudian membawa pelajarnya ke institusi pendidikan untuk melihat keadaan keadaan binatang yang boleh dicapai dengan menyalahgunakan alkohol..
Ngomong-ngomong, pada zaman kuno, orang-orang tidak minum sejenis obrolan yang diperkaya, tetapi jus yang diperam. Selalunya anggur dicairkan dengan air mata air murni untuk mendapatkan keseronokan, inspirasi, dan bukan untuk memikat diri secepat mungkin dengan darjah dan tertidur, jatuh menghadap analog antik salad Olivier.
Oleh itu, berikan minuman keras dan perkara-perkara jahat lainnya kepada golongan kelas bawah yang malang, dan tinggalkan ketenangan dan kesederhanaan kepada golongan elit dan kuasa lain yang ada..
Berapa banyak rujukan mengenai makanan, minuman, makanan, dan perpustakaan yang terdapat dalam Alkitab? Beratus-ratus!
Dari halaman pertama Genesis hingga Apocalypse itu sendiri, narasi yang jelas muncul dengan latar belakang pengambilan makanan dan menghilangkan dahaga. Nenek moyang Hawa, atas hasrat anda tahu siapa, memetik buah dari pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan. Dia makan sendiri, memberi makan kepada pasangannya dan masuk ke dalam lukisan seniman yang hidup kemudian, dengan sebiji epal yang tidak asing lagi bagi para seniman. Walaupun dalam teks alkitabiah buah yang tidak dapat dijelaskan dengan cara apa pun!
Dalam Alkitab, sesekali mereka makan, makan sarapan, makan tengah hari, makan malam, mengambil makanan di jalan, memecahkan roti mereka dengan rakan atau rakan pelancong, atau bahkan berpesta, pergi habis-habisan.
Dan makanan alkitabiah yang aneh, sangat pelik, dan kadang-kadang supernatural menarik perhatian khusus..
Sementara Musa, setelah mendaki gunung, berkonsultasi dengan Tuhan, orang Israel, bosan menunggu, jatuh ke dalam penyembahan berhala. Setelah mengeluarkan anting-anting dari telinga isteri, anak perempuan dan anak lelaki mereka, mereka memberikan emas keluarga untuk dicairkan dan menjadikan Anak Lembu Emas, yang mereka umumkan sebagai dewa dan penyelamat baru mereka..
Untuk pemurtadan dan penyembahan berhala ini, mereka dikenakan segala macam hukuman, dan Musa, menurut kitab Keluaran, "mengambil anak lembu yang mereka buat dan membakarnya dengan api, dan menggosoknya menjadi debu, dan menyebarkannya ke atas air, dan memberikannya kepada anak-anak Israel untuk minum"... Ini bukan satu-satunya contoh sejenis "terapi kuliner" yang dijelaskan dalam Kitab Suci..
Nabi Yehezkiel sebelum khotbah di antara orang banyak makan yang benar-benar mistik, yang kemudian dia katakan kepada para pembaca Alkitab: “Dan aku melihat, dan, lihatlah, ada tangan yang dihulurkan kepadaku, dan lihatlah, ada gulungan buku di dalamnya.
Dan Dia membukanya di depan saya, dan, lihatlah, gulungan itu ditutup dengan tulisan di dalam dan di luar, dan tertulis di atasnya: `` menangis, dan rintihan, dan kesedihan. ''.
Dan dia berkata kepada saya: Anak lelaki! menyuburkan rahim anda dan mengisi bahagian dalam anda dengan tatal ini yang saya berikan kepada anda.
Dan saya makan, dan manis seperti madu di mulut saya.
Dan Dia berkata kepada saya: Anak lelaki! bangun dan pergi ke rumah Israel, dan berbicara kepada mereka dengan kata-kata saya ".
Yehezkiel melakukan perkara itu.
Kemudian, untuk tujuan mistik yang sama, Yehezkiel diminta untuk menjalani gaya hidup pertapa dan memanggang dirinya sendiri... kotoran manusia. Ketika nabi berdoa memohon belas kasihan, dia diizinkan menggunakan kotoran lembu kering sebagai bahan bakar. Tidak seperti naskah, Inzekiel tidak menggambarkan rasa roti yang dibakar dengan cara ini..
Hidangan berikut memasukkan bahasa semua bangsa Kristian. Siapa yang tidak ingat bagaimana Tuhan mengirim makanan kepada orang Yahudi setiap pagi selama empat puluh tahun ketika mereka melalui padang pasir dari penawanan Mesir ke Tanah Perjanjian.
"Embun telah naik, dan sekarang, di permukaan padang pasir, sesuatu yang kecil, seperti rerumputan, kecil, seperti embun beku di tanah.
Dan orang Israel melihat dan berkata satu sama lain: Apa ini.
Dan Musa berkata kepada mereka: inilah roti yang Tuhan berikan kepadamu untuk makanan... ".
Menurut satu versi, tentu saja lekanura yang dapat dimakan membantu menyelesaikan masalah makanan, dengan kehendak Tuhan. Benih lichen ini sememangnya sangat ringan dan dibawa jauh oleh angin. Nomad tempatan hingga hari ini, mengumpulkan biji lecanura, tepung paun dari mereka dan bakar kek rata.
Menurut versi lain, itu boleh menjadi permen karet - zat resin yang disembunyikan oleh semak belantara.
Bagaimanapun, dalam Alkitab, orang-orang ketika berjalan melalui padang gurun menerima manna enam kali seminggu, kecuali hari Sabat yang dihormati oleh orang Yahudi. "Roti surgawi" (butir surgawi "," roti malaikat ") berhenti jatuh ketika para jamaah sampai di Tanah Kanaan yang berkhasiat.
“Ayah kita makan manna di padang gurun. Seperti tertulis: Dia memberi mereka roti dari surga untuk dimakan. " Injil Yohanes (6, 31).
"Manna dari surga" sebagai unit frasaologi yang indah bermaksud sesuatu yang penting, sangat jarang, perlu, ditunggu-tunggu. Dalam erti kata ironis, "manna dari surga" adalah sesuatu yang ghaib, tidak mungkin, diragukan,
• Animal Fodder for a King: Sesuai dengan ramalan Daniel, Nebukadnezar raja Babel tinggal di padang gurun selama tujuh tahun makan rumput seperti lembu (Dan 4:33).
Vegetarian sukarela atau paksa, yang dibawa ke bentuk yang ekstrem, menyebabkan fakta bahawa beberapa pahlawan dan antihira Alkitab harus beralih ke makanan ternakan atau padang rumput..
Vegetarianisme berterusan
Menurut ramalan Daniel, raja Babel Nebukadnezar selama tujuh tahun "dikucilkan dari orang-orang, makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya disiram dengan embun surga, sehingga rambutnya tumbuh seperti singa, dan kukunya seperti burung.".
Kisah serupa berlaku dengan nabi Ezra. Nasib baik, bukan tujuh tahun, tetapi hanya seminggu dia hanya makan bunga sahaja.
Sebilangan pakar telah melihat suatu paralelisme antara Nebukadnezar alkitabiah dan raja Nabonidus yang benar-benar memerintah di Babel. Raja Babilonia yang terakhir memang dipaksa tinggal di sebuah oasis di tengah gurun Arab selama sepuluh tahun.
Seorang malaikat memberikan roti dan air kepada Elia ketika nabi melakukan perjalanan selama empat puluh hari ke Gunung Harib, di mana dia berada di dalam gua bersama Tuhan. Dan lebih awal lagi, di padang gurun, tentu saja para malaikat memberi makan kepada Elia dua kali sehari dengan roti dan daging dari surga..
Mark Penginjil meninggalkan kami teka-teki gastronomi-diet berganda. Menggambarkan pertapaan pertapa dari Yohanes Pembaptis, dia berkata, khususnya: "John mengenakan pakaian dengan rambut unta, dan sabuk kulit di pinggang, dan makan acrida dan madu liar".
Beberapa pakar mendakwa bahawa acrid adalah spesies belalang, belalang raksasa, yang dagingnya membantu John menjaga keseimbangan protein di dalam tubuhnya. Namun, ada juga pendapat yang bersaing bahwa acrida adalah semak, daun yang pertapa mengunyah madu liar. Kebenaran dalam perkara ini ada di mana sahaja tetapi di tengah..
Nenek moyang manusia, Adam dan Hawa, dengan pengusiran mereka dari syurga, bukan hanya kehilangan kewujudan mereka yang riang, tetapi juga keabadian yang mereka terima melalui buah Pohon Kehidupan. Apa jenis pokok ini dan bagaimana buah-buahan ini, rasa apa yang mereka ada, buku Kejadian tidak diceritakan.
Tuhan tidak hanya menyelamatkan Elia dari rasa lapar dan dahaga dalam suasana padang pasir yang tandus. Ketika Hagar dan pemuda Ismael binasa di padang pasir Bathsheba, Tuhan membuka mata wanita itu dan dia melihat sumur yang tersembunyi sebelumnya dengan kelembapan yang memberi kehidupan. Musa menyelamatkan orang-orang dan ternak yang mati kehausan dengan memukul dua kali dengan tongkat di batu monolitik, dari mana aliran air segera menerpa.
Seseorang dapat membaca tentang kanibalisme sebagai bentuk hukuman Tuhan yang paling dahsyat dalam kitab Ulangan (28, 53-57): “Dan kamu akan memakan buah rahimmu, daging putera-puterimu dan anak-anak perempuanmu, yang diberikan oleh Tuhanmu, kepadamu, dalam pengepungan dan penindasan, di mana musuh anda akan menindas anda ".
Tidak ada taplak meja yang dipasang sendiri dalam Alkitab, tetapi dalam Kitab Raja-raja, melalui usaha para nabi Elia dan Elisa, wanita miskin itu menerima sebotol biji-bijian, persediaannya diisi setiap hari, dan sebuah kapal dengan minyak yang dapat diperbaharui, yang membantunya bertahan dalam keadaan permulaan kelaparan. Ia juga menerangkan bagaimana seseorang memberi makan seratus orang lapar dengan dua puluh roti, setelah itu masih ada bakul sampah..
Yesus di Kana Galilea mengubah air menjadi anggur semasa pesta perkahwinan, atas saranan ibunya, agar pernikahan itu dapat dirayakan lebih lama.
Keajaiban seterusnya adalah satu-satunya yang disebut oleh keempat-empat penginjil. Yesus sedang berkhutbah di tempat yang sepi dan murid-murid memintanya untuk membiarkan orang-orang itu pergi supaya mereka dapat pergi dan membeli makanan untuk diri mereka sendiri. Kristus menjawab murid-muridnya, “Mereka tidak perlu pergi; anda memberi mereka sesuatu untuk dimakan. " Sebagai tindak balas, para murid meragukan bagaimana mungkin memberi makan lima ribu orang dengan lima roti dan dua ekor ikan, Yesus Kristus mengambil makanan di tangannya dan, sambil melihat langit, memberkatinya, memecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, dan murid-murid membagikannya kepada orang-orang itu. Lukas Penginjil memberi kesaksian: “Mereka makan, dan semuanya dipenuhi; dan dua belas kotak dikumpulkan dari kepingan yang tinggal ".
Pada makan malam perpisahan dengan murid-muridnya, Yesus menubuatkan pengkhianatan masa depan oleh salah seorang rasul dan panik di antara mereka yang paling dekat dengannya. Leonardo da Vinci dalam lukisan dindingnya yang terkenal yang menggambarkan Perjamuan Terakhir, di sebelah kiri gambar, digambarkan, seperti adanya, tangan "tidak ada" yang memegang pisau besar. Hidangan kolektif yang damai --- dan tiba-tiba menjadi simbol pengkhianatan berbahaya, sedikit kesan tikaman di belakang...
MAKANAN | Simfoni untuk Alkitab
Alkitab menggunakan perkataan "makanan" sebanyak 31 kali.
Beritahu rakan anda mengenai simfoni:
Lakukan perbuatan baik, bantu rakan anda belajar mengenai simfoni ini. Tinggalkan pautan ke halaman ini di rangkaian sosial atau di laman web anda.
Bible dalam talian adalah laman web bagi mereka yang ingin selalu menggunakan versi Alkitab yang mudah dan senang. Sebagai tambahan kepada teks sinodal Kitab Suci, di sini anda akan menemui terjemahan moden, serta ulasan dan tafsiran yang akan membantu anda mempelajari Firman Tuhan. Dan tentu saja - sebuah simfoni yang membolehkan anda mencari semua perkataan yang terdapat dalam Alkitab dengan cepat. Kami akan berterima kasih jika anda ingin menyokong kementerian kami dan meletakkan pautan ke laman web kami di laman web, blog atau laman rangkaian sosial anda..
Pemakanan Kristian
Banyak orang Kristian berusaha untuk sedekat mungkin dengan Tuhan. Ini tercermin dalam gaya hidup, komponen utamanya adalah pemakanan. Soalan yang sering ditanyakan oleh orang percaya ialah bagaimana menentukan makanan yang paling sesuai untuk orang Kristian dan cara memakannya?
Hari ini terdapat beberapa teori mengenai pemakanan Kristian, tetapi kebanyakannya berasal dari manusia daripada Tuhan. Dalam hal ini, ada dua pendapat utama: yang pertama adalah bahawa manusia secara semula jadi, dan oleh itu atas perintah Tuhan, harus mematuhi sistem vegetarian berdasarkan prinsip makanan mentah; dan pendapat kedua adalah bahawa semua makhluk hidup yang diberikan oleh Tuhan kepada kita harus dimakan, kerana haiwan memakan jenisnya sendiri, dan mengapa seseorang harus menahan diri.
Apa yang Alkitab katakan mengenai Pemakanan Kristian
Sekiranya anda mengikuti garis panduan alkitabiah, Alkitab menyokong kedua-dua pendapat itu dalam beberapa cara, tetapi mereka tidak saling bertentangan. Yaitu, Perjanjian Lama menunjukkan bahawa semua perbuatan, serta apa yang dimakan atau tidak dimakan oleh seseorang, dilakukan untuk Tuhan..
Pada mulanya, walaupun semasa penciptaan semua makhluk hidup dan, khususnya, manusia, Tuhan bermaksud produk yang terpisah untuk setiap jenis: biji, bijirin, pokok dan buahnya, rumput dan buah-buahan lain dari bumi untuk manusia, serta rumput dan pokok untuk haiwan dan burung (ini ditunjukkan dalam Kejadian 1:29 -tiga puluh). Seperti yang anda lihat, pada mulanya seseorang benar-benar makan makanan asal tumbuhan dan, nampaknya, dalam bentuk mentah..
Kemudian, setelah banjir, iklim berubah secara mendadak dan dalam keadaan yang begitu keras seseorang tidak akan dapat bertahan jika dia tidak memakan daging dan produk haiwan lain. Alkitab mengatakan bahawa Tuhan sendiri mengizinkan untuk mengubah cara makan, untuk digunakan sebagai makanan segala yang tumbuh dan bergerak (Kejadian 9: 3).
Oleh itu, kebanyakan orang Kristian berpendapat bahawa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan berkait rapat, perlu dan dimaksudkan untuk digunakan dalam kehidupan. Oleh itu, tidak ada salahnya cara makan makanan tumbuhan secara eksklusif, atau cara omnivor, perkara utama adalah bahawa apa yang digunakan tidak membahayakan kesihatan..
Peraturan asas untuk makan orang Kristian
Peraturan ketat khusus untuk diet orang Kristian berlaku semasa tempoh puasa dan pada cuti gereja utama. Terdapat beberapa peraturan umum bagi orang yang beriman, hanya tiga, walaupun pada pandangan pertama mudah, tetapi sangat penting. Sekiranya diikuti dan disokong, mereka akan menghasilkan diet yang sihat..
- 1 Elakkan kegemukan. Ini bukan hanya kelemahan luaran, tetapi juga penyakit yang secara beransur-ansur membahayakan kesihatan dan mengurangkan jangka hayat..
- 2 Elakkan makan berlebihan, kerana kerakusan itu berdosa. Makanan diberikan kepada kita oleh Tuhan untuk menjaga fungsi tubuh yang normal, dan bukan untuk kesenangan dan penyalahgunaan. Menurut prinsip Kristian, anda perlu makan sama seperti yang diperlukan oleh tubuh.
- 3 Dengan pelbagai jenis produk, anda perlu memilih produk yang benar-benar bermanfaat bagi tubuh, dan tidak membawa kepada kegemukan dan penyakit lain.
Semua peraturan ini saling berkaitan dan saling melengkapi, tidak memelihara sekurang-kurangnya satu akan menyebabkan pelanggaran yang lain. Mengabaikan Peraturan Ini Alkitab Menyebut Dosa.
Kesalahpahaman biasa
Dalam mana-mana diet atau gaya hidup secara umum, Alkitab tidak membenarkan perkara yang melampau. Setiap orang Kristian tahu bahawa para rasul, nabi dan imam kuno sering menolak makanan atau pemakanan yang baik. Dewasa ini, banyak hamba Tuhan, mubaligh atau orang yang beriman, juga berusaha untuk melalui ini, dengan harapan pertolongan Tuhan. Ini salah, semua contoh penderitaan dan orang kudus menyokong semacam tujuan surgawi, mengejar idea bahawa Tuhan menolong mengatasi kesulitan dan pengorbanan. Melakukannya seperti itu atau mengikut budi bicara anda sendiri bukanlah sesuatu yang tidak perlu, tetapi juga tidak digalakkan, kerana ini hanya memudaratkan kesihatan.
Ini juga merupakan anggapan yang salah bahawa Yesus membawa penyakit manusia ke kayu salib, jadi anda tidak dapat menjaga gaya hidup yang sihat dan makan. Pertama, Kristus menghapus dosa-dosa kita, dan kedua, penting bukan hanya untuk sakit, tetapi juga untuk melindungi kesihatan kita..
Makanan semasa Dipinjamkan
Banyak tempoh puasa terkumpul sepanjang tahun, tetapi yang paling penting bagi setiap orang Kristian adalah Great Lent. Tempoh Lent adalah paling lama dan paling ketara. Matlamat utama puasa adalah untuk memperkuat cinta kepada Tuhan dan segala sesuatu di sekelilingnya yang diciptakan olehnya, serta menebus dosa, untuk dibersihkan secara rohani. Setiap orang Kristian semasa berpuasa harus mengaku dan menerima persekutuan, dan juga menjauhi hari raya seperti hari jadi atau perkahwinan..
Pemakanan menjadi tempat penting dalam mana-mana tempoh berpuasa. Terdapat beberapa peraturan asas untuk pemakanan semasa berpuasa:
- 1 Hari pertama dan terakhir puasa sebaiknya dilakukan tanpa makanan, jika kesihatan membenarkannya, kategori umur (kanak-kanak dan orang tua dilarang kelaparan) dan keadaan khas lain (kehamilan, penyusuan, kerja keras, dll.). Pantang di siang hari tidak akan membahayakan orang dewasa, tetapi sebaliknya akan menyumbang kepada kesihatan, kerana ini adalah hari puasa yang disebut. Selebihnya masa anda perlu makan secara sederhana, makanan tanpa lemak secara eksklusif..
- 2 Sebaiknya kecualikan daging dari makanan. Minyak sayur dan ikan dibenarkan dimakan hanya pada hari cuti, Sabtu dan Ahad.
- 3 Puasa minggu pertama dan terakhir adalah yang paling ketat.
- 4 Semasa puasa, penggunaan minuman beralkohol dan rempah-rempah dilarang.
- 5 Untuk berpuasa tanpa kesulitan khusus, disarankan pada malam sebelum puasa untuk menyiapkan makanan yang diperlukan, yang dibenarkan dan menahan diri dari membeli yang dilarang.
- 6 Tidak dibenarkan menolak makanan sepanjang tempoh puasa..
- 7 Pada akhir minggu pertama Prapaskah, orang Kristian menyiapkan kolevo (bubur gandum dengan madu), memberkati dan memakannya bersama seluruh keluarga.
Makanan yang paling sesuai untuk berpuasa adalah:
- pelbagai bijirin di atas air, tanpa lemak, tanpa minyak;
- roti berbiji;
- buah-buahan;
- sayur-sayuran;
- cendawan;
- kacang.
Sudah tentu, makanan lain juga sesuai, yang utama ialah mereka kurus dan tidak membahayakan kesihatan anda..
Alkitab mengenai makanan
Ahli paroki yang dihormati! Sekiranya anda berada dalam situasi kehidupan yang sukar yang berkaitan dengan penyakit, usia dan kesukaran lain, semasa keadaan epidemiologi yang sukar, kami bersedia untuk memberikan anda segala kemungkinan bantuan dalam pembelian dan penghantaran makanan dan ubat-ubatan..
Hubungi melalui telefon. 8-952-518-22-19 Svetlana Epova.
Ahli paroki gereja kita yang dihormati!
Sehubungan dengan situasi epidemiologi yang sukar dan pengenalan sistem pengasingan diri yang wajib di rantau ini, kami mulai menerima permintaan khusus menggunakan semua cara komunikasi dan utusan segera yang tersedia..
Ini bermaksud bahawa anda boleh memesan perkhidmatan keagamaan (massa khusus, khas, peringatan, nota untuk perkhidmatan doa) dengan cara yang paling mudah dan mudah untuk anda, iaitu:
1. Melalui telefon kuil: +7 951 804-46-23.
2. Dalam komen di bawah catatan di VK.
3. Dalam pesanan peribadi kepada rektor kuil di Vk.
4. Dalam pesanan peribadi kepada rektor kuil di utusan Viber dan WhatsApp
melalui telefon. 8-919-349-96-32.
Saudara dan saudari yang terkasih, jika anda mempunyai kesempatan dan keinginan untuk membuat sumbangan secara sukarela, ini dapat dilakukan di kad No. 4276 7208 8582 9897 Sberbank dari Rusia (untuk individu) atau melalui nombor telefon 8-919-349-96-32 (Sberbank Rusia).
Saudara dan saudari yang dikasihi!
Dalam tempoh ancaman berterusan penyebaran jangkitan koronavirus dan pengasingan diri mandatori, kami memulakan siaran dalam talian perkhidmatan kami di kumpulan kami di VK, yang juga dapat ditonton dalam rakaman. ikuti berita!
TANYA BAGI DOA ANDA DAN BANTUAN KUASA!
Saudara dan saudari yang dikasihi!
Sekarang, lebih dari sebelumnya, kami sangat memerlukan pertolongan anda dan meminta semua jemaat kami dan orang-orang yang prihatin untuk mengambil bahagian bukan hanya dalam pembinaan kuil, tetapi juga untuk menyokong penyediaan keperluan yang paling penting dari kuil, seperti gaji pembangun, beberapa pekerja dan pembayaran utiliti kuil.!
Di seluruh negara pada masa yang sukar ini, para imam melayani di gereja-gereja kosong, dan ini betul: anda perlu melindungi orang dari virus, tetapi anda juga perlu menyelamatkan paroki-paroki.!
Di gereja kami, kami dengan senang hati menerima sebarang bantuan: kami menerima bahan binaan, kerja pembinaan, makanan dan sumbangan..
TAPI PALING SELALU KAMI SEKARANG MEMERLUKAN BANTUAN KEWANGAN!
HARAP SOKONGAN KAMI!
Sekiranya anda mempunyai peluang dan keinginan untuk membuat sumbangan secara sukarela, termasuk untuk keperluan, ini dapat dilakukan pada kad No. 4276 7208 8582 9897 Sberbank dari Rusia (untuk individu) atau melalui nombor telefon 8-919-349-96-32 (Sberbank Rusia).
Anda juga dapat menolong kuil dengan sumbangan yang anda mampu dan menggunakan maklumat bank:
Organisasi keagamaan Ortodoks tempatan paroki gereja untuk menghormati martir suci John the Warrior di bandar Chelyabinsk dari Keuskupan Chelyabinsk Gereja Ortodoks Rusia. Nombor akaun 40703810007180006002 di Chelindbank OJSC,
BIK 047501711, c / s 30101810400000000711, INN 7448084944, pusat pemeriksaan 744801001.
Saudara dan saudari yang dikasihi!
Kami meminta anda, menurut perintah Metropolitan Gregory, untuk tidak menghadiri perkhidmatan dalam waktu terdekat.!
Semoga Tuhan melindungi kita semua!
Marilah kita memperbanyakkan doa kita kepada-Nya agar diberikan pemulihan yang cepat kepada semua orang yang sakit!
Siaran khidmat di gereja kita akan dilakukan mengikut jadual.
Apa yang Alkitab katakan tentang makan daging?
Persoalan ini menjadi relevan baru-baru ini sehubungan dengan pertumbuhan kelompok agama neo-pagan dan "Veda", serta kumpulan bukan agama yang menuntut penolakan daging, dan mereka melakukan ini, merujuk, bersama dengan sumber lain, kepada Alkitab. Adakah Alkitab Benar-benar Melarang Makan Daging?
Untuk menjawab persoalan ini, mari kita lihat beberapa ayat Alkitab yang dikutip oleh wakil-wakil kumpulan ini untuk mempertahankan vegetarianisme..
"Aku telah memberikan kepadamu setiap ramuan yang menabur benih yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang mempunyai buah pohon yang menaburkan benih; - ini akan menjadi makanan untukmu ”(Kejadian 1:29).
Ya, arahan seperti itu diberikan kepada orang pertama. Kemudian, menurut Alkitab, hanya ada dua, dan ini terjadi sebelum Kejatuhan, yang mengubah sifat manusia. Pada waktu yang sama, menurut Alkitab, sebelum Kejatuhan, semua binatang juga harus makan makanan tumbuhan sahaja (lihat ayat berikutnya):
Kepada semua binatang di bumi, dan semua burung di udara, dan ke setiap makhluk yang menjalar di bumi, di mana ada jiwa yang hidup, saya telah memberikan semua ramuan herba untuk makanan. Dan ia menjadi begitu. (Kej 1:30).
Selepas Kejatuhan, sifat manusia telah berubah, dan juga, jelas, sifat haiwan: sekarang haiwan bukan sahaja bersifat herbivor, tetapi juga omnivora dan pemangsa.
Bukan tanpa alasan bahawa setelah beberapa bab (dalam bab kesembilan Kejadian) kita melihat petunjuk lain dari Tuhan mengenai makanan yang sesuai untuk pemakanan manusia..
Vegetarian mengutip petikan Alkitab ini sebagai berikut (9: 4-5):
4 Hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, yang tidak boleh makan;
5 Aku juga akan mencari darahmu, di mana hidupmu; Aku akan memerlukannya dari setiap binatang..
Sekiranya kita membaca versi petikan ini, yang dipotong oleh vegetarian, kita akan mendapat kesan bahawa makan semua daging dilarang, dan bahawa darah orang yang menumpahkannya akan diperlukan untuk menumpahkan darah binatang itu..
Tetapi keseluruhan petikan seperti ini (9: 3-6):
3 Semua pergerakan yang hidup akan menjadi makanan untuk anda; sebagai herba saya memberikan anda segalanya;
4 Hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, yang tidak boleh makan;
5 Aku juga akan mencari darahmu, di mana hidupmu; Aku akan memerlukannya dari setiap binatang; Aku juga akan mencari jiwa seorang lelaki dari tangan seorang lelaki, dari tangan saudaranya.
6 Barang siapa yang menumpahkan darah manusia, darah manusia akan ditumpahkan oleh tangan manusia: kerana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan;
Sekiranya kita membaca serpihan ini secara lengkap, kita melihat:
- Dalam ayat 3, Tuhan memberi makanan kepada manusia segala sesuatu yang dapat hidup, bersama dengan ramuan, yang dibenarkan dalam ayat di atas Kejadian 1:29.
- Ayat keempat melarang memakan daging dengan darah.
- Darah binatang itu tidak diperlukan dari seseorang, tetapi sebaliknya, darah seseorang akan diperlukan dari setiap orang yang menumpahkannya - baik dari binatang itu maupun dari seseorang, kerana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan.
Mengapa Tuhan mengizinkan manusia memakan haiwan? Theodoret of Kirsky yang diberkati menjawab soalan ini, dan pendapatnya secara umum diterima oleh Gereja. Theodorite yang diberkati menjelaskan: meramalkan kecenderungan orang untuk mensucikan segalanya (1), Tuhan mengizinkan penggunaan haiwan untuk makanan untuk mencegah penyucian mereka dalam kesedaran manusia. Untuk tujuan yang sama, Tuhan membahagi binatang menjadi bersih dan najis: manusia akan membenci binatang yang tidak bersih, yang bermaksud dia tidak akan meniggalkannya, dan dia tidak akan menyembah binatang yang bersih, kerana itu adalah makanannya..
Untuk menjelaskan sepenuhnya maksud ayat keempat, adalah sangat logik untuk memberikan tafsiran mengenai tempat ini dari sudut pandang agama Yahudi, kerana kitab Kejadian adalah dan merupakan kitab suci bukan hanya orang Kristian, tetapi juga orang Yahudi. Orang Yahudi menyebut perintah ini sebagai Hukum Keenam dari Anak Nuh (2). Dalam buku Bereshit (sama dengan Genesis), terdengar seperti ini:
Hanya daging dengan jiwanya, jangan memakan darahnya.
Dan dijelaskan demikian: [Tuhan] melarang mereka menjadi anggota dari yang hidup. Dengan kata lain, selama jiwanya berlumuran darah, daging tidak boleh dimakan. Sementara daging dengan jiwanya adalah daging dari yang hidup (Sanhedrin, 59a), yang dilarang dalam makanan. Sekiranya daging itu dipisahkan dari binatang yang sudah mati, maka ia boleh dimakan.
Menurut undang-undang ini, orang-orang di bumi dapat memakan makanan yang sesuai untuk makanan dan tidak membahayakan kesihatan. Haiwan harus dibunuh dengan cara yang paling tidak menyakitkan dan paling kejam. Daging yang dipotong dari lembu atau unggas hidup dilarang untuk dimakan, walaupun haiwan itu sudah mati pada waktu pengambilan.
Menariknya, dalam penafsiran para rabi mengenai ayat-ayat Kitab Suci ini, ada juga peringatan seperti itu: “Anda tidak boleh meninggalkan daging sepenuhnya (kecuali kontraindikasi perubatan), karena dalam hal ini ada bahaya untuk menghapus perbedaan mendasar antara manusia dan binatang, dan orang akan mulai mengarahkan kualitinya yang melekat belas kasihan pada haiwan, dan orang akan diperlakukan dengan kejam. Sebagai contoh, diketahui bahawa penjenayah Nazi yang bertanggungjawab atas kematian berjuta-juta orang menunjukkan belas kasihan terhadap tikus yang terdapat di dalam selnya. Dan pegawai SS, yang menjalankan kem kematian Treblinka selama bertahun-tahun, tidak makan daging, kerana suatu hari dia dikejutkan oleh mata anak lembu yang menyebabkan penyembelihan. ".
Mari beralih ke pernyataan vegetarian seterusnya mengenai Alkitab. Vegetarian menegaskan bahawa perintah alkitabiah "Jangan membunuh" berlaku sama pada manusia dan binatang. Adakah begitu? Adakah Alkitab memandang Manusia dan Haiwan sebagai Sama?
Pertimbangkan soalan ini.
Dalam Kitab Suci hanya manusia, dan tidak ada orang lain, yang disebut gambar Tuhan (Kejadian 1:27). Inilah yang membuatnya menonjol di antara makhluk hidup yang lain. Itulah sebabnya dikatakan dalam ayat Kejadian 9: 6 di atas: siapa pun yang menumpahkan darah manusia, darah itu akan ditumpahkan oleh tangan manusia: kerana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, bahawa kehilangan nyawa manusia tidak dapat diganti, tidak dapat ditarik balik, itu sama dengan kekekalan yang hilang. Oleh itu, seseorang yang menderita kematian harus mengelakkan tumpah darah orang lain..
Pada gilirannya, mengenai pembunuhan binatang dikatakan: Barang siapa yang membunuh ternak harus membayarnya; dan sesiapa yang membunuh seseorang mesti dihukum mati (Imamat 24:21). Dari kata-kata ini jelas bahawa pembunuhan binatang dan orang jauh dari sama. Kehidupan haiwan setara dengan sejumlah kompensasi material, dan kehidupan seseorang memerlukan pampasan dengan nyawa pembunuh. Catatan: tertulis "siapa yang akan membunuh ternak," bukan binatang di ladang, atau burung, atau pemangsa, dll. Kerana lembu adalah milik seseorang, dan kami berbicara di sini secara eksklusif mengenai ganti rugi atas kerosakan material, dan binatang peliharaan di dalam Alkitab tidak dianggap sebaliknya daripada harta biasa (3), yang juga disahkan oleh petunjuk: “Mengenai hal kontroversial, tentang kehendak, tentang seekor keldai, tentang domba, tentang pakaian, tentang apa-apa barang yang hilang, yang mana seseorang mengatakan bahawa itu adalah miliknya, kes kedua-duanya harus dibawa ke hakim ”(Keluaran 22: 9): ternakan dianggap setara dengan harta benda lain.
Selain itu, jika perintah "Jangan membunuh" diterapkan pada binatang, maka Tuhan tidak akan memerintahkan untuk mengorbankan mereka:
Jadikanlah aku mezbah bumi, dan tawarkanlah di atasnya persembahan bakaranmu dan persembahan damai sejahtera, domba dan lembu kamu. di mana sahaja saya meletakkan memori nama saya (Keluaran 20:24), atau:
Dan bawalah anak lembu di depan khemah pertemuan, dan Harun dan anak-anaknya akan meletakkan tangan mereka di kepala anak lembu [di hadapan TUHAN di pintu khemah pertemuan]; dan menyembelih anak lembu di hadapan TUHAN di pintu masuk khemah khemah (Keluaran 29: 10-11). Berikut ini adalah penerangan terperinci mengenai bagaimana pengorbanan itu harus dilakukan - hingga ayat ke-42. Kita juga menemukan perintah untuk mengorbankan ternak dan keterangan mengenai urutan pengorbanan dalam kitab Imamat, di mana seluruh bab, misalnya, dari yang pertama hingga yang kelima, dikhaskan untuk topik ini, dan juga di tempat-tempat lain dalam Alkitab..
Selain itu, Alkitab mengandungi izin untuk makan daging dan perintah langsung.
Resolusi:
Akan tetapi, kapan pun jiwamu menghendaki, kamu dapat membunuh dan makan, dengan berkat Tuhan Tuhanmu, daging yang Dia berikan kepada kamu di semua pintu gerbangmu (Ul 12:15). Atau:
Ketika Tuhan Tuhanmu meluaskan batasmu, seperti yang Dia katakan, dan kamu berkata: "Aku makan daging," kerana jiwamu ingin makan daging, maka, sesuai dengan keinginan jiwamu, makanlah daging (Ulangan 12: 20- 2 1). Yang lain.
Perintah:
Seorang imam yang membuat persembahan dosa mesti memakannya (Im 6:26).
Jangan mengerjakan kehendak asal dan jangan mencukur anak sulung kawanan anda; di hadapan TUHAN, Tuhanmu, makanlah ini kamu dan keluargamu setiap tahun, di tempat yang dipilih oleh Tuhan [Tuhanmu] (Ul 15: 19-20).
Daging pengorbanan syukur yang damai harus dimakan pada hari persembahannya, tidak boleh dibiarkan sampai pagi. Sekiranya seseorang membuat korban sesuai dengan nazar, atau tidak bersemangat, maka pengorbanannya mesti dimakan pada hari persembahan, dan pada keesokan harinya selebihnya boleh dimakan, dan sisa daging korban pada hari ketiga mesti dibakar dalam api (Imamat, 7: 15- 17).
Dan Musa berkata kepada Harun dan anak-anaknya: Rebus daging di pintu Kemah Pertemuan dan makanlah di sana dengan roti yang ada di dalam bakul pengabdian, seperti yang diperintahkan kepada saya dan berkata: Harun dan anak-anaknya harus memakannya (Imamat 8:31).
Juga patut diperhatikan adalah episod ketika Musa marah kepada anak-anak Harun kerana mereka tidak memakan daging korban, sehingga melanggar perintah Tuhan:
Dan [Musa] marah kepada Eleazar dan Ithamar, anak-anak Harun yang tersisa, dan berkata: Mengapa kamu tidak memakan korban untuk dosa di tempat kudus? kerana itu adalah suatu perkara suci yang agung, dan telah diberikan kepada kamu untuk menghapus dosa dari masyarakat dan membersihkannya di hadapan TUHAN; lihatlah, darahnya tidak dibawa masuk ke dalam tempat kudus, tetapi kamu harus memakannya di tempat kudus, seperti yang diperintahkan kepadaku (Im 10: 16-18).
Di samping itu, terdapat keseluruhan bab dalam Alkitab, yang memperincikan daging haiwan mana yang dapat dimakan dan yang tidak boleh:
Inilah binatang yang dapat anda makan dari semua ternakan di bumi:... ”(Imamat 11: 2-47). Senarai haiwan yang dibenarkan dan dilarang masuk ke 47 ayat.
Kita dapati hal yang sama dalam Ulangan, bab 14: "Inilah ternak yang boleh kamu makan: lembu, domba, kambing,..." dan sekali lagi ada senarai dari ayat 4 hingga 21.
Sekiranya Alkitab melarang memakan daging, apa gunanya penghitungan terperinci ini?
Vegetarian juga mendakwa bahawa Kristus sendiri tidak memakan daging atau ikan. Namun, dalam teks Injil kita dapati bahawa ini sama sekali tidak berlaku..
Kristus makan ikan:
Dia berkata kepada mereka, Ada makanan di sini? Mereka memberinya sebilangan ikan bakar dan sarang lebah. Dan dia mengambilnya dan makan di hadapan mereka (Lukas 24: 41-43).
Vegetarian, yang mengulas petikan Injil ini, menyalin dan memposting artikel yang sama, di mana tertulis bahawa Yesus Kristus ditawarkan dua pinggan, dan Dia diduga memilih satu, dan itu pasti bukan ikan. Pada masa yang sama, artikel yang dipetik itu diterjemahkan dari bahasa Inggeris, dan pengarangnya mengkritik teks Alkitab dalam bahasa Inggeris, dan pembaca yang mudah tertipu tidak berfikir untuk melihat teks Rusia, apalagi ke dalam bahasa Yunani (tentu saja dengan terjemahan antara bahasa ke dalam bahasa Rusia), dari mana terjemahan Rusia dibuat. dari mana menjadi jelas bahawa Kristus memakan ikan itu.
Kristus juga memakan daging. Ini terbukti dari kenyataan bahawa Dia memakan Paskah. Dari masa eksodus dari Mesir hingga saat Perjamuan Terakhir itu sendiri, Paskah tidak lebih dari seekor domba korban. Pengorbanan ini - domba yang dibunuh, pada kenyataannya, berfungsi sebagai prototaip pengorbanan Kristus, serta simbol keselamatan orang-orang dan pelarian mereka dari penangkapan dosa ke dalam kerajaan kehidupan, yang diingati oleh orang Yahudi setiap tahun, makan Paskah.
Bagaimana jelas bahawa Paskah adalah anak domba, iaitu anak domba? Dari buku Keluaran itu sendiri, 12: 5-11:
Anda mesti mempunyai anak domba tanpa cela, lelaki, berumur satu tahun; ambilnya dari domba, atau dari kambing, dan biarkan disimpan bersama kamu hingga hari keempat belas bulan ini: maka biarkan seluruh jemaat jemaah Israel membunuhnya pada waktu petang, dan biarkan mereka mengambil darahnya dan mengurapi itu di kedua tiang pintu dan di palang pintu di rumah-rumah di mana akan memakannya; biarkan mereka memakan dagingnya malam ini, dibakar di atas api; dengan roti tidak beragi dan ramuan pahit biarkan mereka memakannya; jangan makan dari itu tanpa roti, atau rebus di dalam air, tetapi makan panggang di atas api, kepala dengan kaki dan isi perut; jangan tinggalkan dia hingga pagi [dan jangan hancurkan tulang-tulangnya], tetapi bakarlah apa yang tersisa dari api hingga pagi. Oleh itu, makanlah seperti ini: biarkan pinggang anda diikat, kasut anda di kaki anda, dan tongkat anda di tangan anda, dan makanlah dengan tergesa-gesa: ini adalah Paskah Tuhan..
Bagaimana jelas bahawa Kristus memakan Paskah? Dari Injil Markus 14: 12-14:
Pada hari pertama roti tidak beragi, ketika mereka membunuh domba Paskah, murid-murid-Nya berkata kepadanya: Di mana anda ingin makan Paskah? kita akan pergi dan memasak. Dan dia mengirim dua muridnya dan berkata kepada mereka: Pergilah ke kota; dan anda akan bertemu dengan seorang lelaki yang membawa sebotol air; ikuti dia dan di mana dia akan masuk, beritahu pemilik rumah itu: Guru berkata: di mana bilik di mana saya akan mengadakan Paskah bersama murid-murid saya?
Jelas, setelah tiga setengah tahun bersama Kristus, murid-murid Kristus bahkan tidak mempunyai pertanyaan mengenai apakah Kristus akan memakan daging anak domba. Sudah jelas bagi mereka bahawa Dia akan bertindak seperti biasa - menurut perintah, yaitu, Dia akan merayakan Paskah dan memakannya, seperti yang diperintahkan dalam Hukum, sehingga mereka hanya mengajukan pertanyaan: di mana? Kristus Sendiri juga tidak mengatakan apa-apa seperti, “Tidakkah kamu tahu bahawa aku tidak makan apa-apa yang hidup? Mengapa anda menawarkan saya daging? " Sebaliknya, Dia sendiri bertanya: "Di mana Paskah bagi saya?"
Sayangnya, bukan hanya ini, tetapi juga banyak petikan Alkitab yang lain telah mengalami "memikirkan kembali" beberapa ideologi vegetarianisme, dan dalam bentuk luar konteks yang terdistorsi inilah mereka berjalan di internet, di laman vegetarian. Lebih menyedihkan lagi, sangat sedikit orang yang meneka untuk membaca keseluruhan episod peristiwa dari mana petikan diambil, untuk memahami dan membuat kesimpulan yang jujur objektif.
Sebagai tambahan, laman vegetarian mendakwa bahawa Alkitab "telah disemak di pelbagai Majlis Ekumenikal." Sekiranya telah "disemak" dan "ditulis ulang", maka apa gunanya merujuknya sama sekali sebagai sumber yang berwibawa untuk mengesahkan pandangan anda? Jauh lebih logik jika meninggalkan teks "tidak boleh dipercayai" dan "dibuat semula" ini.
Rangkaian ideologi vegetarianisme tidak hanya "merevisi" Alkitab, tetapi juga memberikan kepercayaan vegetarian kepada orang-orang kudus dan teolog Kristian, misalnya, Tertullian, St. John Chrysostom, Origen dan lain-lain.
Perhatikan bahawa selalu ada sikap positif dalam Gereja untuk menyerahkan daging demi melakukan pantang. Tetapi penolakan untuk memakan daging kerana kekejiannya atau kerana idea khurafat tentang penodaan daging (4), selalu dipenuhi dengan penghapusan dari Sakramen (Kanon Apostolik ke-51). Dengan mempertimbangkan peraturan ini, mari kita lihat apa yang dikatakan oleh para bapa Gereja yang disebut oleh vegetarian mengenai memakan daging..
Tertullian: “Banyak orang wajib menjaga keperawanan yang tidak terganggu. Orang lain menahan diri untuk tidak menggunakan perkara-perkara yang Tuhan sendiri yang diakui perlu, seperti daging dan wain, penggunaannya tidak boleh menimbulkan bahaya dan penyesalan: dalam hal ini mereka lebih suka menaklukkan dan mengorbankan jiwa mereka kepada Tuhan melalui penyesalan daging seperti itu ”( "Mengenai perhiasan wanita", buku 2, bab 9). Maksudnya, Tertullian memberi komen mengenai amalan yang berkembang selama hidupnya (dan masih diterima oleh orang Kristian): Orang Kristian tidak makan daging (dan menjaga keperawanan), tetapi tidak semua, tetapi hanya beberapa, dan dengan tujuan untuk memiliki daging dan nafsunya - sebagai prestasi sukarela, dan bukan kerana, kononnya, "makan daging tidak menyenangkan Tuhan," seperti yang dikatakan oleh beberapa vegetarian agama.
Origen yang sama memperlakukan haiwan sebagai makhluk perkhidmatan: “Di sini anda dapat melihat betapa besarnya bantuan yang diberikan kepada kita (manusia) [sebelum binatang] dalam pikiran itu sendiri. Walaupun dari segi organisasi dan kekuatan tubuh kita jauh lebih rendah daripada haiwan, dan dari segi ukuran badan, beberapa daripadanya jauh lebih tinggi daripada kita, tetapi dengan kekuatan fikiran kita, kita menaklukkan haiwan liar untuk diri kita sendiri.... dan jika daging haiwan tersebut sesuai untuk makanan kita, maka kita membunuhnya semudah kita membunuh haiwan peliharaan. Oleh itu, Sang Pencipta menyediakan segala-galanya untuk melayani makhluk cerdas dan kekuatan kognitif semula jadi mereka "(" Against Celsus ").
St John Chrysostom mengomentari buku Kejadian: “Mengajar (Nuh) memberkati dan menjadikannya mengerikan bagi binatang dan menundukkan semua reptilia dan burung kepadanya, dia berkata:“ Segala sesuatu yang menggerakkan hidup akan menjadi makananmu; sebagai ramuan hijau saya memberikan anda segalanya. " Sejak saat itu, makan daging dimulakan, bukan untuk membangkitkan rasa kesal kepada orang-orang melalui ini, tetapi karena mereka harus mengorbankan binatang dan melalui ini bersyukur kepada Tuhan, sehingga mereka tidak akan berusaha menjauhkan diri dari makan mereka, sebagaimana dikuduskan kepada Tuhan, Dia memberi orang izin untuk memakan binatang, dan melalui ini membebaskan mereka dari semua kebingungan "(Tafsiran kitab Kejadian, bab 27, paragraf 4) Dan sudah di perenggan 5 orang suci membuat pernyataan:" Tentang manusia [ Tuhan] berfirman: jangan menumpahkan darah, tetapi dia tidak mengatakan tentang tanpa kata: jangan menumpahkannya, tetapi: "Hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, jangan makan." Di sana - jangan tumpah; di sini - jangan makan... Sebilangan besar, tentu saja, mengatakan bahawa darah haiwan itu berat, bersahaja dan memudaratkan kesihatan; tetapi kita harus menahannya, bukan karena spekulasi ini, tetapi demi perintah Tuhan. ".
Perhatikan bahawa sebilangan orang Kristian awal tidak benar-benar makan daging. Tetapi bukan karena kekejian daging, tetapi karena orang Kristen dilarang memakan apa yang dipersembahkan kepada berhala, menurut Kitab Suci: Orang-orang kafir, ketika mereka berkorban, berkorban kepada iblis, bukan Tuhan. Tetapi saya tidak mahu anda berkomunikasi dengan syaitan. Anda tidak boleh minum cawan Tuhan dan cawan iblis; anda tidak boleh mengambil bahagian dalam makanan Tuhan dan makanan iblis (1 Kor 10: 20-21). Oleh itu, orang Kristian, dengan mengorbankan nyawanya, bahkan menolak penyertaan formal dalam upacara korban kafir dan pembagian makanan korban, walaupun dia memahami bahawa binatang apa pun, seperti makhluk Tuhan, "sangat baik" (Kejadian 1:31), di dalamnya, dengan sendirinya, tiada apa yang salah. Demikian juga bagi orang Kristian moden, sama sekali tidak dapat diterima untuk memperlakukan diri mereka sendiri, misalnya, Krasna prasadam vegetarian yang sama - makanan yang dikorbankan untuk Krishna, walaupun hanya sebiji pir. Maksudnya, seorang Kristian akan menolak makanan, baik binatang dan sayur-sayuran, yang dikorbankan untuk dewa-dewa lain, jika memakannya bererti penyertaan secara sedar dalam ritual pengorbanan.
Tidak jelas mengapa vegetarian yang tidak beragama menggunakan Kitab Suci Kristian untuk mengesahkan idea mereka, kerana pertimbangan keagamaan tidak dapat menjadi sangat penting bagi mereka. Tetapi seseorang dapat membuat spekulasi mengapa para pemimpin vegetarian agama beralih kepada Alkitab. Pertama, mereka memanfaatkan kebodohan manusia - kejahilan terang-terangan tentang rakan senegara kita tentang budaya mereka, kerana banyak yang tidak biasa dengan asas-asas agama pembentuk budaya negara kita yang paling dangkal. Kedua, kumpulan-kumpulan yang menyebut diri mereka Veda tidak dapat merujuk kepada Veda yang sama atau kitab suci India yang lain (Upanishad, Mahabharata, dll.), Kerana di dalamnya kita hanya mendapat sebilangan besar rujukan untuk memakan daging dalam konteks positif., dalam perihalan kehidupan seharian (5). Hanya tokoh "Veda" Rusia moden yang berusaha untuk tidak memberikan rujukan langsung kepada kitab suci Hindu (mereka hanya "berbicara", tetapi tanpa perincian), dan berbicara terutamanya "dari diri mereka sendiri".
Oleh itu, kami menyeru kepada semua orang, orang yang beriman dan yang tidak percaya, untuk tidak mempercayai semua yang dikatakan oleh orang-orang yang, nampaknya, hanya mempunyai tujuan yang baik, tetapi untuk mengesahkan maklumat, membandingkan fakta, merenung dan beralih kepada sumber yang boleh dipercayai dalam hal-hal iman..
Sumber:
(1) Alkitab dengan tegas menentang semua penyembahan berhala. Pertama, kerana orang-orang dengan pemikiran kafir mendewakan pelbagai kekuatan alam dan memberikan sifat ghaib kepada mereka untuk menggunakannya untuk tujuan mementingkan diri sendiri. Ini dapat mengambil bahagian penting dalam hidupnya, dan seseorang, daripada menumbuhkan jiwanya selama-lamanya, merosakkannya, mengejar tujuan yang tidak penting. Kedua, kerana penyembahan berhala di kalangan orang kafir dikaitkan dengan pengorbanan berdarah. Dalam kes ini, para korban bukan hanya binatang yang "kurang dihormati", tetapi juga manusia, dan bahkan kanak-kanak, dan semua ini dikaitkan dengan keadaan berkhayal, yang menyebabkan bahaya fizikal pada diri dan orang lain, pengorbanan yang luar biasa dan dosa-dosa yang mematikan, dan sejenisnya..
(2) Hukum anak-anak Nuh berjumlah tujuh. Di kalangan orang Yahudi, mereka dianggap universal bagi semua bangsa..
(3) dan juga, dalam beberapa kasus, binatang itu dianggap sebagai kemungkinan korban.
(4) Ahli esoteris moden dan Hindu dapat berarti "kerusakan tenaga" atau karma ini.
(5) Berikut adalah beberapa rujukan: Rig Veda, I, 162,10-12; Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18; Aranyakaparva 4, 1-10; Aranyakaparva, 199, 1-10; Aranyakaparva, 157, 6-17; Sabhaparva, ch. 45, 47; Brishmaparva 6: 10-21. Terdapat banyak tempat di dalam kitab suci Hindu. Buku-buku Hindu mudah didapati dan memeriksa apa yang sebenarnya mereka katakan mengenai pemakanan daging.
Menu Bible. Perjanjian Lama mengenai "makanan enak dan sihat"
Mengapa orang-orang Yahudi mempunyai begitu banyak pantang larang makanan - masih dan masih ada hingga sekarang? Dan mengapa hal itu terjadi bahawa seiring berjalannya waktu, Gereja menjauhkan diri dari sekumpulan peraturan yang ada dalam Perjanjian Lama dan menyangkut penggunaan berbagai jenis makanan? Kata Paderi Alexy Volchkov, Pengarah Sekolah Filologi Alkitab di Katedral Feodorovsky di St Petersburg, Ph.D..
Paderi Alexy Volchkov
Topik puasa Kristian, pada pandangan pertama, tidak ada kaitan dengan topik perbualan kita hari ini: idea makanan halal atau bukan halal di kalangan orang Yahudi tidak ada kaitan dengan puasa. Puasa dalam Perjanjian Lama, secara umum, tidak boleh makan dan minum. Dengan semua ini, orang Yahudi hidup sesuai dengan ajaran halal - doktrin makanan yang dibenarkan dan haram. Apa yang dibenarkan oleh orang-orang Yahudi untuk dimakan boleh dimasak dengan tidak semestinya: manis, sedap, tinggi kalori. Oleh itu, nampaknya topik perbualan kami tidak ada kaitan dengan Great Lent. Lebih-lebih lagi, puasa itu sendiri dimulakan dengan pembacaan di Liturgi petikan dari Surat Rasul Paulus kepada orang-orang Rom, bab 14, di mana dia mengatakan bahawa kamu dapat makan makanan yang halal dan juga makanan yang tidak halal. Perkara utama adalah bahawa orang yang makan dengan betul tidak menghukum orang yang makan makanan yang salah, dan orang yang makan makanan yang salah tidak menghukum orang yang setia kepada tradisi dan asas Perjanjian Lama (Rom 14: 3).
Ternyata Perjanjian Baru bermula dengan menginjak-injak apa yang dikaitkan dalam Perjanjian Lama dengan makanan yang bersih dan tidak bersih. Walau bagaimanapun, dengan lebih mendalam dalam topik ini, anda memahami satu perincian penting: sesungguhnya, doktrin makanan halal yang dibenarkan dikaitkan dengan renungan puasa..
Apa yang saya maksudkan? Doktrin makanan yang dibenarkan membolehkan anda memikirkan apa yang saya makan, apa yang saya makan, apa yang saya makan. Bolehkah saya mengambil semua? Satu topik yang sangat penting timbul: memang, bukan semua yang boleh dimakan - mesti dimakan. Biarkan, biarkan sesuatu terbang, lari, jalani hidupnya sendiri - jangan makan, lelaki Israel, apa sahaja yang anda mahukan atau boleh. Dan dalam batasan ini, dalam rasionalisasi persoalan makanan ini, saya melihat penyelarasan dengan apa yang kita bicarakan, berada di ruang Great Lent..
Lebih halal dan halal
Saya akan memaparkan dua petikan dari Alkitab, dalam arti saling meniru. Petikan pertama adalah dari Kitab Imamat, yang jarang sekali menjadi pokok bacaan orang Kristian. Kitab Imamat, sebagai tambahan kepada perkara "usang", membincangkan doktrin makanan halal. Petikan kedua - pendua dan pelengkap - adalah bab Ulangan 14.
Jadi Imamat, bab 11, ayat 46-47:
"Ini adalah undang-undang tentang ternak, tentang burung, tentang semua binatang yang tinggal di perairan, dan tentang semua binatang yang merayap di tanah, untuk membedakan antara najis dan bersih, dan binatang yang dapat dimakan dari binatang yang tidak seharusnya.".
Inilah fokus semua peraturan makanan yang kita bicarakan hari ini. Kami melihat di sini Hukum Musa secara keseluruhan, tujuan utama undang-undang ini adalah untuk memberi idea kepada manusia tentang bagaimana hidup dengan betul dalam semua kepelbagaian kehidupan biasa. Cara berniaga, bekerja, berehat, berkahwin, bercerai, melahirkan anak, menyembah Tuhan. Peraturan makanan mendapat tempat dalam pelbagai peraturan yang berbeza..
Izinkan saya mengingatkan anda tentang perkataan penting "halal" untuk topik ini, dan daripadanya perkataan "kashrut" - semua yang berkaitan dengan doktrin halal. Maksud perkataan "halal" adalah sesuai, sesuai, sesuai. Contohnya, pen yang menulis boleh disebut kosher - fit, bekerja. Pegangan yang rosak, tidak berfungsi - tidak halal. Keseluruhan Hukum Musa mempunyai tujuan untuk menentukan zon di mana seseorang boleh berada, dan zon di mana seseorang tidak perlu berada - zon bukan halal, "herem": anda tidak boleh melakukan sesuatu, ada sesuatu, mengunjungi beberapa tempat. Lama kelamaan, "halal" dikaitkan dengan makanan..
Kosher moden
Jadi Leviticus bab 11 membincangkan makanan yang halal:
"Dan TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun, berfirman kepada mereka: Katakanlah kepada anak-anak Israel: ini adalah binatang-binatang yang boleh kamu makan dari semua ternak di bumi" (Im 11: 1–2).
Selanjutnya akan ada bahagian mengenai burung, serangga, reptilia, ikan. Soalan: bahagian mana yang tidak ada, makanan apa yang hilang di sini? Makanan sayur! Tidak ada peraturan mengenai makanan seperti ini di sini. Semua bijirin, bijirin, salad, tumbuh-tumbuhan boleh dimakan, dan anda tidak akan berdosa. Bukan ajaran yang buruk, yang secara tidak langsung mengisyaratkan kepada kita bahawa struktur dunia yang dibuat Tuhan adalah seperti berikut: tidak baik memakan seseorang.
Bahagian pertama adalah haiwan. Terdapat banyak haiwan, dan semuanya secara teorinya dapat dimakan. Peraturan itu timbul (ayat 3):
"Makanlah setiap lembu yang memiliki kuku cengkung dan celah yang dalam di kuku dan kunyah.".
Terdapat tiga kriteria: pertama, kuku, kedua, kuku cengkaman, dan ketiga, permen karet, iaitu binatang yang boleh mengunyah. Ternyata sepuluh salinan apa yang boleh anda makan: lembu, domba, kambing, rusa, biri-biri, kerbau, rusa fallow, antelope... Ayat 4-7 menerangkan haiwan yang tidak dapat dimakan:
"Hanya ini yang tidak memakan orang yang mengunyah kudis dan memiliki kuku cengkung: unta, kerana dia mengunyah kudis, tetapi kuku tidak cengkung; dia najis bagimu; dan jerboa, kerana dia mengunyah cud, tetapi kuku tidak terpecah, dia najis untuk kamu, dan kelinci, kerana dia mengunyah cud, tapi kuku tidak terpecah, dia najis untuk kamu; dan seekor babi, kerana kuku tangannya dilengkung dan kuku kakinya memiliki potongan yang dalam, tetapi dia tidak mengunyah permen karet, dia tidak bersih bagi kamu; Jangan makan daging mereka, dan jangan menyentuh mayat mereka; mereka tidak bersih untuk kamu ".
Maksudnya, selain dari sepuluh haiwan ini, seorang Yahudi tidak boleh makan kuda nil, atau kanggaru, atau gajah - mereka tidak memenuhi kriteria. Haiwan ini semua bersifat herbivor.
Bahagian kedua adalah mereka yang tinggal di air. Sudah tentu, tidak ada banyak takungan di Israel, tetapi ada Tasik Galilea yang besar, tempat para rasul memancing. Inilah peraturannya (bab 11 ayat 12):
"Semua haiwan yang tidak mempunyai bulu dan sisik di dalam air adalah buruk bagi kamu.".
Apa itu bulu? Terjemahan yang pelik, bukan? Bulu adalah sirip. Berikut adalah dua kriteria: sirip dan timbangan, anda boleh memakannya. Ini merangkumi hampir semua ikan, kecuali, misalnya, ikan keli. Ini tidak termasuk moluska atau krustasea..
Bahagian ketiga adalah bahagian yang berkaitan dengan burung. Tidak ada prinsip di sini, hanya ada senarai yang terdiri daripada 20 pilihan burung. Burung ini disenaraikan sebagai tidak halal, tidak boleh digunakan dan tidak boleh dimakan. Ayat 13-19 bab 11:
“Tetapi hina burung-burung ini [jangan memakannya, mereka kotor]: burung rajawali, burung nasar dan burung laut, layang-layang dan elang dengan keturunannya, setiap burung gagak dengan jenisnya, burung unta, burung hantu, burung camar dan elang dengan keturunannya, burung hantu, nelayan dan ibis, angsa, pelikan dan burung nasar, seekor burung bangau, berteriak dengan keturunannya, seekor burung belatuk dan kelawar ".
Kelawar adalah kelawar yang besar, yang tidak tahu. Burung-burung ini sendiri memakan makanan yang tidak halal - mereka adalah pemangsa, pemulung, karnivor. Untuk beberapa sebab, lebih banyak pilihan ditunjukkan: pelican, bangau, angsa.
Ceramah oleh Imam Alexy Volchkov “Menu Alkitab. Perjanjian Lama mengenai "makanan enak dan sihat"
Seterusnya muncul kelas serangga, terdapat petunjuk seperti:
"Semua binatang yang merayap, bersayap, berjalan dengan empat kaki, kotor kepada kamu; dari semua creepers bersayap yang berjalan dengan empat kaki, hanya memakan kaki yang mempunyai kaki lebih tinggi daripada kaki untuk berlari di tanah ”(Im 11: 20-21).
Dan daripadanya, ditunjukkan siapa sebenarnya yang boleh dimakan - empat jenis belalang:
"Makanlah dari mereka: belalang dengan spesiesnya, solam dengan spesies mereka, hargol dengan spesies mereka, dan hagab dengan spesies mereka" (Im 20:22).
Kemudian ada arahan mengenai merangkak di tanah, dengan kata lain, reptilia:
"Setiap haiwan yang merayap di atas tanah buruk bagi kamu; kamu tidak boleh memakannya; Jangan makan semua yang merangkak di perut, dan semua yang berjalan dengan empat kaki, dan binatang berkaki banyak yang merayap di tanah, kerana mereka kotor. jangan mencemarkan jiwamu dengan binatang yang menjalar, dan jangan menjadikan diri kamu najis melalui mereka, agar tidak najis melalui mereka, kerana Akulah TUHAN, Allahmu: hendaklah dikuduskan dan kudus, kerana Aku [Tuhan Tuhanmu] suci; dan jangan menajiskan jiwa kamu dengan binatang yang merangkak di bumi, kerana Akulah TUHAN yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir untuk menjadi Tuhanmu. Oleh itu, jadilah kudus, kerana aku suci ”(Im 11: 41-45).
Tiada reptilia - kadal monitor, ular, salamander - harus dimakan. Betul, mengapa, bagaimanapun, ada reptilia: ular, misalnya. Membiakkan domba, betis yang lebih baik. Inilah cara budaya makanan dibesarkan.
Sekarang kita datang ke kelas haiwan halal. Kami membesarkan biri-biri, lembu, kami menyembelihnya - dan bagaimana, sekarang? Tidak, tidak semudah itu, ada peraturan di sini juga. Pertama, anda tidak boleh makan darah. Berdasarkan peraturan ini? Mari beralih kepada Nuh terlebih dahulu.
“Dan Tuhan memberkati Nuh dan anak-anaknya dan berfirman kepada mereka: Bermanfaatlah dan perbanyaklah, dan isi bumi [dan menundukkannya]; Biarkan semua binatang di bumi takut dan gementar kepadamu, [dan semua ternak di bumi,] dan semua burung di udara, semua yang bergerak di bumi, dan semua ikan laut: mereka telah diserahkan ke tanganmu; semua pergerakan yang hidup akan menjadi makanan untuk anda; sebagai herba saya memberikan anda segalanya; hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, jangan makan ”(Kejadian 9: 1-4).
Jadi ternyata darah itu sama dengan jiwa. Anda juga dapat memetik Kitab Imamat, bab 7, ayat 26-27:
"Dan janganlah kamu makan darah di semua tempat kediamanmu, baik dari burung atau dari ternakan; tetapi sesiapa yang memakan darah, jiwa itu akan terputus dari umatnya ”.
Berikut adalah arahan yang tegas: siapa sahaja yang akan minum darah secara berkala (dalam erti kata fizikal) dan mempraktikkannya - nasibnya sedih, dia tidak akan hidup, dia harus dibunuh.
Apa yang ada di sebalik doktrin bahawa darah tidak boleh dimakan
Harus diingat bahawa masa-masa ini tidak sama dengan sekarang, ketika anda boleh meninggalkan rumah dan 24 jam sehari pergi ke kedai dan cari makanan. Pada zaman kuno, sering terdapat situasi seperti sumber daya habis, alam tidak menghasilkan tanaman, beberapa bencana - dan kelaparan muncul. Siapa yang akan kita makan? Ya, kita akan makan segalanya, kita akan memakan kelinci, kita akan memakan jerboas - kita tidak akan mengalirkan darah di tanah, kalori tinggi, ia boleh penuh. Dan kemudian ada sesuatu yang membezakan orang Yahudi dari orang-orang di sekitar mereka dan dari realiti kita: tidak semua yang mungkin boleh dilakukan. Tidak semua makanan yang dapat bertahan hidup dapat dimakan. Darah - walaupun ada kelaparan, ketika ada bencana - jangan makan, kerana jiwa ada di dalamnya. Inilah makna rohani dari peraturan ini.
Di sini adalah perlu untuk menunjukkan aspek-aspek lain yang menyebabkan fakta bahawa darah dilarang untuk digunakan. Ketika mereka membawa binatang itu ke khemah suci atau ke kuil, darah itu dicurahkan di dekat mezbah: Tuhan mengambil darah untuk dirinya sendiri, seseorang tidak dapat menuntut kepada Tuhan, ini adalah pengorbanan. Ini adalah asas kultus peraturan ini. Selanjutnya - pemerhatian dangkal: orang melihat bagaimana orang atau haiwan mati, dan mereka mempunyai kaitan: selagi ada aliran darah di dalam badan, jantung berdegup, haiwan itu bergerak. Darah mengalir keluar - seseorang atau haiwan mati. Darah adalah kehidupan, darah adalah jiwa, yang suci, yang diberikan oleh Tuhan dan meninggalkan kepada Tuhan, asas kehidupan. Dan berdasarkan peraturan ini, timbul tradisi besar, keseluruhan institusi - bahkan profesi yang berkaitan dengan tidak memakan darah. Sehingga hari ini, ada profesion shoyhet - inilah yang tahu cara memotong haiwan dengan betul sehingga darah mengalir, sehingga kematian tidak menyakitkan, sehingga haiwan itu tidak menderita, tidak takut. Dan aplikasi praktikal yang paling penting dalam profesion ini adalah bahawa tidak ada darah yang tersisa di dalam haiwan..
Tidak mungkin makan lemak - ini juga sesuatu yang diserahkan kepada Tuhan. Lemak antara daging dan kulit atau di organ dalaman mesti dipisahkan; ia tidak boleh dimakan. Dan lemak yang ada di dalam daging - anda boleh memakannya. Makna peraturan ini juga kultus: ini adalah bahagian Tuhan, saya tidak akan menuntutnya. Dan ada juga satu perincian yang sangat kecil yang tidak dapat dimakan dalam binatang yang halal: saraf sciatic, ia mesti dikeluarkan - kerana Tuhan menyentuh tempat ini.
Anda juga tidak boleh memakan seekor binatang betina - terkoyak dan ditinggalkan oleh pemangsa. Kenapa tidak? Kerana ada darah, ia berlumuran dan anda tidak boleh mencucinya dari sana. Keluaran, bab 22, ayat 31:
Dan kamu akan menjadi orang suci bagi saya; dan jangan makan daging yang terkoyak oleh binatang di ladang, buang ke anjing ".
Daging ini dapat disampaikan atau dijual kepada orang kafir, ketika mereka memakannya. Tidak licik menjual makanan buruk kepada orang asing, makanannya tidak buruk - segar, tetapi ada darah yang tidak boleh dimakan oleh orang Yahudi..
Artikel penting peraturan lain adalah bahagian yang mustahil untuk menggabungkan sesuatu dengan sesuatu. Cukup banyak kombinasi ini muncul dengan pengembangan doktrin Hukum Musa, tetapi saya akan menamakan anda satu sahaja. Memerihalkan festival dan membincangkan mengenai ritual apa yang boleh dipraktikkan di festival ini.
"Kamu harus membawa buah-buahan pertama dari tanahmu ke rumah TUHAN, Allahmu. Jangan rebus anak dalam susu ibunya ”(Kel 23:19).
Peraturan ini mengenai anak itu diulang tiga kali di Pentateuch - dua kali dalam Keluaran dan dalam Ulangan. Orang-orang Yahudi sendiri tidak lagi tahu apa yang dimaksudkan di sini, mengapa saya harus melakukan ini: peraturan itu diulang tiga kali, apa maksud Tuhan? Terdapat dugaan: dilarang menggabungkan susu dan daging. Dalam masakan tradisional Yahudi moden terdapat dua bahagian - bahagian daging dan bahagian tenusu dengan set cawan, sudu, pinggan, dan lain-lain yang berasingan. Susu, dan kemudian daging, anda tidak boleh makan pada masa yang sama, tetapi satu demi satu - perlu sekitar 6 jam antara waktu makan... Tradisi penentu sistem yang begitu besar timbul dari ayat ini mengenai susu anak dan ibu.
Apa gunanya? Kenapa ini semua?
Mengapa di bumi wujud perpecahan ini? Mengapa belalang boleh dimakan, tetapi bukan serangga lain? Mengapa itik boleh dimakan, tetapi angsa tidak boleh dimakan? Apa gunanya semuanya?
Alkitab tidak menjelaskan maksud larangan ini, hanya mengatakan: makanlah ini, jangan makan ini. Selanjutnya, timbul pelbagai hipotesis penjelasan, skema cuba menjelaskan kepada diri kita sendiri, kepada orang kafir, Kristian dan beberapa "penentang" lain - mengapa kita tidak memakan ini, mengapa kita memakannya.
Penjelasan pertama: pada mulanya, akar utama peraturan ini adalah idea bahawa beberapa jenis makanan atau gabungannya menyebabkan penyakit. Oleh itu, Tuhan menyuruh manusia: makanlah ini, tetapi jangan memakannya. Makanan berbahaya adalah mudah dimasak dengan tidak betul dan anda akan jatuh sakit. Makanan halal adalah sihat, sihat, dan panjang umur.
Penjelasan kedua adalah ini: unsur pemujaan. Hipotesis, yang sudah disuarakan oleh Origen, seorang pengarang Kristian, cuba menjelaskan kepada dirinya sendiri dan persekitarannya mengapa ini timbul. Terdapat penduduk tempatan di Kanaan - mereka menghormati Astarte, Baals dan sebagainya. Orang Yahudi mendapati diri mereka di Kanaan dan ada bahaya asimilasi. Untuk mengelakkan percampuran keluarga, pembubaran darah, batasan diperlukan, dan bukannya batasan buatan. Sekiranya anda makan daging, maka anda boleh memakan segalanya - babi, dan anak domba, dan anak domba. Orang Yahudi tidak. Dan apabila terdapat ketidaksesuaian seperti itu, sangat sedikit prasyarat untuk penggabungan masyarakat. Lebih-lebih lagi, ketika kita berbicara tentang zaman kuno, ada hari-hari cuti ketika semua orang datang ke satu tempat, dan ada hidangan biasa, kenduri, resipi biasa. Jadi orang Yahudi tidak boleh mempunyai resipi biasa dengan orang bukan Yahudi. Kebetulan tidak ada asimilasi.
Ada penjelasan lain mengenai hakikat Hukum Musa itu sendiri. Hukum Musa merangkumi anda sepenuhnya, bukan hanya dari segi doa, teologi, falsafah anda, ia merangkumi anda dan kehidupan anda sepenuhnya. Ketika Hukum Musa menyentuh peraturan makanan, kita dapati di sini terdapat sauh besar yang menempel pada inti kehidupan anda, ke bahagian dalam, rahim anda, ke perut anda. Terdapat gandingan yang kuat: anda adalah orang Israel kerana anda mempercayai sesuatu, anda tidak mempercayai sesuatu, anda makan sesuatu dan anda tidak makan sesuatu..
Penjelasan seterusnya (ini telah dicuba oleh ahli antropologi) adalah "suka". Di sini kita melihat percubaan untuk memahami dunia di sekitar kita. Seorang kanak-kanak dilahirkan, berurusan dengan makhluk yang berbeza dan memahami: ada haiwan di dunia saya yang saya habiskan masa, haiwan beradab, dan ada dunia luar, dunia luar, liar - layang-layang, burung naga, ular, kalajengking tinggal di sana. Dan saya tidak ada kaitan dengan mereka - saya tidak akan memakannya, saya tidak akan membiak mereka, saya tidak akan memburu mereka. Saya tinggal di tempat yang berperikemanusiaan - ada haiwan "normal": domba, kambing, lembu. Sebuah doktrin timbul, idea bahawa ada haiwan - "makhluk asing", ini adalah pemangsa dan pemulung. Lebih-lebih lagi, pemulung boleh, secara teori, menjadi binatang peliharaan, misalnya, babi atau anjing. Anjing itu nampaknya baik, tetapi ia adalah pemulung dan dalam tradisi alkitabiah - binatang yang jahat dan tidak bersih.
Dan rajah terakhir yang akan membantu kita memahami apa yang ada di sebalik peraturan ini.
Di sini etika muncul - doktrin kehidupan yang baik, kehidupan yang betul. Pertama, peraturan halal mengajar orang untuk makan secara sederhana. Mengapa saya tidak makan daging babi? Saya tidak boleh memakannya, seperti yang Tuhan katakan, dan saya dibesarkan dalam disiplin diri ini, dalam keadaan sederhana ini. Asetik: bukan semua yang boleh saya makan, saya mesti makan.
Kedua, ada tema alam sekitar. Terdapat ekosistem - jurang, misalnya, di mana salamander, jerbo dan sebagainya tinggal. Saya tidak akan menyerang ekosistem ini, biarkan mereka tinggal di sana. Ini adalah sikap menghormati dunia sekitar, sikap yang lebih beradab terhadap ruang sekitarnya: Saya tidak dapat makan semua yang saya lihat.
Penjelasan etika ketiga dari semua peraturan ini adalah bahawa ada haiwan yang indah dan indah di dunia yang menggembirakan kita. Bagaimana anda boleh memakannya? Di kashrut, anda tidak boleh makan gajah, monyet, angsa, atau lumba-lumba. Monyet umumnya makhluk semi-pintar, bagaimana anda boleh membunuh dan memakan monyet? Bagi orang Israel, ini adalah perkara yang tidak boleh diterima. Walaupun banyak budaya lain didasarkan pada penggunaan individu-individu dari dunia haiwan ini.
Mengapa anda tidak boleh makan kuda atau keldai, seperti yang dijelaskan oleh etika? Ini adalah haiwan yang anda bekerjasama. Bagaimana anda boleh makan seseorang yang baru anda bekerja?
Konsep "jijik" juga muncul di sini, yang dalam bahasa Rusia memiliki konotasi yang agak negatif, tetapi berkat itu, sikap tertentu yang benar terhadap dunia sekitar muncul dalam diri seseorang. Apabila seseorang tidak dapat melakukan sesuatu, memakan sesuatu, menjalin hubungan. Dan saya rasa jijik semacam itu betul.
Apa yang menjadi peraturan ini dalam agama Kristian
Mengapa Gereja Kristian menolak semua peraturan ini??
Kami membaca Injil - dan di sana hampir tidak ada kata-kata Kristus yang makanan halal atau bukan halal: ini adalah sesuatu yang harus dibatalkan dan dilupakan.
Tidak ada ajaran seperti itu, kecuali satu saat. Dalam bab ketujuh Injil Markus ada kisah terperinci mengenai fakta bahawa ada makanan yang memasuki kita, yang tidak mencemarkan kita, tetapi apa yang datang dari kita - kata-kata, perbuatan - yang mencemarkan kita.
"Tidak ada yang memasuki seseorang dari luar yang dapat mencemarkannya; tetapi apa yang keluar daripadanya, ia menajiskan orang itu ”(Markus 7:15).
Dan inilah akhir kritikan Kristus terhadap sejumlah besar peraturan mengenai yang halal dan yang tidak halal.
Tetapi kemudian, ketika misi Kristiani muncul, masalah besar timbul. Rasul datang untuk berkhutbah di kota-kota Empayar Rom. Dia berbicara di rumah ibadat, mereka mendengarkannya - dan sebuah komuniti muncul, yang terdiri daripada orang Yahudi dan bukan Yahudi. Dan dari masa ke masa, semakin banyak orang bukan Yahudi. Dan masalah dangkal timbul - hari raya. Semua orang membawa sendiri, makanannya berbeza, jadi apa yang ada? Kosher atau apa sahaja yang anda boleh beli di pasaran? Konfrontasi timbul, yang kita pelajari dari Kitab Kisah Para Rasul.
"Keesokan harinya, ketika mereka berjalan dan mendekati kota, Peter naik ke puncak rumah kira-kira pukul enam untuk berdoa. Dan dia berasa lapar dan mahu makan. Sementara itu, ketika mereka sedang bersiap, dia pergi ke dalam kegilaan dan melihat langit terbuka dan kapal turun ke sana, seperti kanvas besar yang diikat di empat penjuru dan diturunkan ke tanah; di dalamnya terdapat pelbagai jenis binatang duniawi, reptilia dan burung di bumi. Dan terdengar suara kepadanya: Bangkitlah, Peter, bunuh dan makan. Tetapi Petrus berkata, Tidak, Tuhan, saya tidak pernah makan sesuatu yang haram atau najis. Kemudian lain kali ada suara kepadanya: apa yang Tuhan telah bersihkan, kamu tidak menganggap najis. Ia berlaku tiga kali; dan kapal itu naik ke surga lagi ”(Kisah 10: 9-16).
Oleh itu, orang-orang Yahudi telah hidup hingga ke zaman ini, segala-galanya, kapal itu boleh larut, hilang. Kerana di ruang Kristian, pembahagian menjadi Yahudi dan bukan Yahudi tidak relevan. Semua anggota masyarakat Kristian mewakili Israel baru dengan status yang sama. Di mana setiap orang mempunyai status orang Israel yang baru, "Yahudi" Kristus.
Teks kedua adalah bab 15, ayat 20:
"Dan tulislah kepada mereka supaya mereka menjauhkan diri dari apa yang dicemari oleh berhala, dari percabulan, pencekikan dan darah, dan agar mereka tidak melakukan kepada orang lain apa yang mereka tidak inginkan untuk diri mereka sendiri.".
Katedral para Rasul berkumpul di Yerusalem. Dan Paulus mengatakan bahawa dia berkhotbah kepada orang bukan Yahudi di kota-kota, dan dia membaptiskan mereka, dan mereka menerima Roh Kudus. Dan dengan semua ini, dia tidak memotongnya dan tidak mengajar peraturan mengenai makanan yang halal..
Ringkasan: Gereja Kristiani pernah membuat keputusan bahawa peraturan ini dapat diletakkan di rak, peraturan ini tidak dipatuhi di Gereja. Kalaulah tidak ada pertengkaran dan perpecahan dalam komuniti.
Langgan saluran Tradition.ru di Telegram agar tidak ketinggalan berita dan artikel yang menarik!
Sertailah kami di saluran Yandex.Zen!